La verdad es de este mundo

“La verdad es de este mundo; se produce en él gracias a múltiples coacciones. Y detenta en él efectos regulados de poder. Cada sociedad tiene su régimen de verdad, su “política general” de la verdad: es decir, los tipos de discurso que acoge y hace funcionar como verdaderos o falsos, el modo como se sancionan unos y otros; las técnicas y los procedimientos que están valorizados para la obtención de la verdad; el estatuto de quienes están a cargo de decir lo que funciona como verdadero.” Paul-Michel Foucault, Un diálogo sobre el poder

La verdad necesaria sirve para no buscar preguntas que nos puedan llevar a encontrar respuestas que nos hagan pensar.

La verdad epidérmica permite ser vista para no dejarnos descubrir el único sentido de la vida que existe debajo de ella.

La verdad rápida está creada para un mundo rápido que busca respuestas rápidas para demostrar que el más rápido es quien dice la primera verdad para que en verdad se quede.

La verdad simple está pensada para no esperar segundas respuestas.

La verdad única carece de segundas verdades.

La verdad convertida en este Dios que necesitamos para Ser delante de seres e intentes no querer descubrir que no existe.

La verdad existe para que seamos a cambio de dejar de ser.

"¿Qué es, entonces, la verdad? Un ejército fluctuante de metáforas, metonimias  antropomorfismos (...) que después de largo uso le parecen a un pueblo ser algo estable, canónico e imperativo; las verdades son ilusiones, aunque hayamos olvidado que lo son." Friedrich Nietzche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral

Y ahora juguemos al juego de la verdad.

p.d.
"En la filosofía es una infamia decir: lo bueno y lo bello es uno; si encima añade "también es verdad", habría que darle de palos. La verdad es fea: tenemos el arte para no perecer en la verdad" Friedrich Nietzsche, Estética y teoría de las artes

"LA VERDAD A VECES PUEDE RESULTAR INCREIBLE" Nicolás Boileau-Despréaux
Cuando lo verdadero puede a veces no ser verosímil y al mismo tiempo lo inverosímil puede a veces ser verdadero entonces tenemos que entender la coexistencia de verdades simultáneas o mentidas que sirven para decir verdades.


(Fotografía Marc Chalamanch, New York, Times Square 2010)

Callem?, encara que només sigui per un instant...

I si deixéssim de fer tant soroll per no dir res i apaguéssim tots aquests fantàstics aparells per posar-nos a llegir per aprendre.

Potser aquest món necessita aquest moment de silenci, un món on per un moment tothom calli i deixi d'escoltar-se per començar a escoltar, deixi de parlar per aprendre, deixi de xerrar per sentir.

I si ens tornéssim alumnes encara que sigui per un dia en comptes de voler ser tots mestres de tot.

Callem?, encara que només sigui per un instant...per poder veure-ho més clar, per dir-ho més fort.

Potser hi veuriem més clar i deixaríem de ser esclaus de les nostres veritats.

(Fotografia Marc Chalamanch, volant 2011)

Ficticias realidades para presentes fabricados

La política como la principal fábrica de realidad:

Un asesor del presidente George W. Bush declaraba sin ruborizarse en el año 2006:

"El estudio juicioso de la realidad discernible ya no es la forma en que funciona realmente nuestro mundo... Ahora somos un imperio, y cuando actuamos creamos nuestra propia realidad. Y mientras otros estudian juiciosamente esa realidad nosotros volveremos a actuar, creando nuevas realidades, que volverán a ser estudiadas, y así es como van las cosas. Nosotros somos actores de la historia... y ustedes, todos los demás, se ven reducidos a simples espectadores de la que nosotros hacemos".

Frank Rich contesta en el libro "The greastest story ever sold. The decline and fall from 9/11 to Katrina":

"el estudio juicioso de la realidad, en cómo aquellas ficciones reales han sido creadas, pero cómo han quedado al desnudo cuando la realidad, sea en Irak o en nuestro país, ha resultado demasiado evidente como para ser ignorada"

Reseña de Ernesto Ezkaizer, "Es Irak, estúpido", El País 6 noviembre 2006 recogida por Joan Fontcuberta en el libro "La cámara de pandora, la fotografí@ después de la fotografía"


(Fotografia Marc Chalamanch, Bangkok 2008)

Prestigio científico

“Utilizando métodos conocidos sólo por él, nuestro investigador ha traído estadísticas bastante interesantes.”

Marcel Gotlib
Dingodossiers

La verdad como certeza. La verdad como incertidumbre

"(…) Por lo contrario, el horror urbano a lo visceral se acrecienta precisamente por la ausencia de familiaridad; tiene mucho que ver con la actitud del urbanita ante la vida y ante la muerte. Ambas son instancias secretas, que deben ocultarse pues alteran los momentos. En ambos casos, tanto en la vida como en la muerte, resulta imposible establecer, pues la primacía de la interiorización, ese proceso tan invisible.

El ideal urbano yace en su brillante superficie (brillante en tanto que cromática); informa todo cuanto se le presenta, tiende al establecimiento de una premisa: no hay nada más detrás de todo esto. La experiencia urbana tiende sólo a la exclusión de lo que no se quiere interiorizar. Cuanto está dentro de su concepción puede explicarse (y no hablo en términos propios de la biología molecular, sino en términos de lo cotidiano); eso se explica mediante un mecanismo de mensura lo que sea preciso incluir para despreocuparse del resto. Lo exterior, simplemente, se visualiza mediante un mecanismo de duplicación conveniente para poder explicarlo a través del empirismo.

Para el campesino, sin embargo, lo empírico es una ingenuidad. Trabaja siempre con lo previsible, con lo que emerge. Lo que es visible resulta para es un signo de lo invisible. Palpa una superficie que le llena la mente con la imagen más perfecta de lo que yace oculto. Lo que más teme, pues, es una modificación de esas circunstancias, no poder controlar el proceso como acostumbra a hacerlo.

Las fábricas producen una serie de cosas idénticas. Pero no hay dos campos, no hay dos ovejas, no hay dos árboles iguales (las catástrofes del campo se producen cuando la pretendida revolución verde diseñada por expertos que hacen vida de urbanitas imponen su planificación ignorante de los ciclos naturales, de la heterogeneidad de la naturaleza). La computadora es, en nuestros días, la “memoria”, el yacimiento de la información urbana: pero en la cultura campesina el mundo perfectamente ordenado se mantiene a través de la tradición oral, que es lo que informa de cómo han de hacerse las cosas a través de las generaciones. La computadora ofrece una respuesta concreta a una pregunta concreta. La tradición oral ofrece respuestas heterogéneas a preguntas igualmente heterogéneas. La verdad como certeza. La verdad como incertidumbre.”

El palacio ideal
John Berger, Siempre Bienvenidos

la lucha continua

"La verdadera imaginación es imaginación técnica. Son las formas que se te ocurren para volver a dar vida a un suceso. Está en la búsqueda de la técnica necesaria para atrapar el objeto se hacen inseparables. El objeto es la técnica y la técnica es el objeto. El arte está en la lucha continua por acercarse al lado sensorial de los objetos.”

Francis Bacon
The New Decade 1955

Detrás de la Verdad

"Nunca he creído en la verdad.(...)No intervengo en los sujetos de mis películas. Ni he filmado movido por una ideología preconcebida. Cualquiera que hable de la verdad es un ideólogo"

Frederick Wiseman
Entrevista en El País por Iker Seisdedos

Que es más probable, lo probable o lo improbable...

Es probable que se produzcan cosas improbables.

Aristóteles

...

The King and the artists

Once upon a time there was a King who ruled a great and glorious nation. The person he liked most of all his subjects was the court painter of whom he was very proud. Everybody agreed that this old man painted the greatest pictures in the whole kingdom and the king spend hours each day just looking at them.

However, one day a weird and dirty stranger arrived at the court claiming that he was the greatest painter in the land. The indignant king ordered a competition to be held between the two artists. He was sure the arrogant vagabond would be taught an embarrassing lesson. They both had one month to produce a masterpiece.

After thirty days of working really hard day and night, both the artists were ready. They placed their paintings, each hidden under a cloth, in the great hall of the castle. A large crowd of people watched as the king ordered the cloth to be pulled off the court painter’s work first. Everyone was amazed when they saw his wonderful oil painting. It was of a table set for a feast with an exquisite, ornate bowl in the centre filled with all sorts of exotic fruit. As the people stood admiring it open-mouthed, a little bird flew down from the roof and hungrily tried to snatch one of the grapes from the painted bowl, hit the picture and fell down dead with shock at feet of the king.

“Aha!” exclaimed the king. “My artist has produced a painting so wonderful that it has fooled Nature herself, surely you must agree that he is the greatest painter who ever lived!” But the vagabond said nothing and just looked down at his feet. Now pull the blanket from your painting and let us see what you have for us!” cried the king. But the stranger remained motionless and said nothing. Getting impatient, the king came forward and put his hand out to take off the blanket only to stop and freeze in horror at the last time… WHY?

“You see” said the vagabond, “while your famous artist is content to fool a little bird, I have fooled a king.”

la "veritat" de la falta d'arguments

“la sustitución de la idea de que los hechos y argumentos son importantes por la idea de que todo es una cuestión de intereses personales y de perspectiva constituye – después de la política exterior estadounidense – la manifestación más característica y peligrosa del antiintelectualismo de nuestro tiempo.”

Larry Laudan

Nadie quiere saber la verdad, sólo su cómoda mentira

“No se puede decir la verdad en la televisión: hay demasiada gente mirando.”

Coluche

Educar o formar loritos...

“Si se difundiera en el seno de una sociedad el hábito de pensar críticamente, éste prevalecería por doquier, puesto que constituye una forma de hacer frente a los problemas de la vida. Los excesos de ciertos oradores no provocarían el pánico en las personas educadas de ese modo. La gente así se toma el tiempo antes de creer y es capaz, sin dificultad y sin necesidad de certezas, de considerar las cosas como probables en distintos grados. Esa gente puede esperar los hechos y luego sospesarlos con que presentan sus proposiciones un bando o el otro. Esas personas saben resistir ante los que apelan a sus más enquistados prejuicios o los que echan mano de la adulación. La educación en esa capacidad crítica es la única de la que puede decirse que produce buenos ciudadanos.”

William Graham Sumner

Por la boca muere... ¿el que se moja?

“Janto [su maestro] le encomendó [a Esopo] comprar lo mejor que hubiera. Sólo compró lenguas: el primer plato, el segundo, los postres… todo eran lenguas. Y, ¿qué hay mejor que la lengua?, repuso Esopo: es el vínculo de la vida civil, la llave de las ciencias, el órgano de la verdad y de la razón. Bien, dijo Janto, cómprame mañana lo peor que haya. Al día siguiente, Esopo no hizo otra cosa que servir las mismas viandas, diciendo que la lengua era la peor cosa que había en el mundo: “Es la madre de todos los debates,… la fuente de las divisiones y de las guerras.”

La Fontaine
Vida de Esopo

Contra "la verdad" máximo común múltiple

“La demostración de una inteligencia de primera clase es la capacidad de retener simultáneamente en la mente dos ideas opuestas y aun así conservar la capacidad de funcionar”

F. Scott Fitzgerald
“The crack-up”

"Existe siempre la violencia de un signo que nos fuerza a buscar, que nos quita la paz (...) La verdad nunca es el producto de una buena voluntad previa, sino el resultado de una violencia en el pensamiento (...) la verdad depende de un encuentro con algo que nos fuerza a pensar, y a buscar lo verdadero (...) Sólo el azar del encuentro garantiza la necesidad de lo pensado (...) ¿Qué quiere el que dice "quiero la verdad"? No la quiere, sino constreñido y forzado. No la quiere, sino de un encuentro, en la relación con tal o cual signo".

Gilles Deleuze
Proust y los signos

"Internet es entonces para usted una herramienta de libertad?
Desde luego. Siempre desde el punto de vista individual. Y hay que darse cuenta de algo, como dice la BBC en árabe: el problema no es cómo nos casamos en los países islámicos, la noticia verdadera es que la gente no lo hace; hay nueve millones de solteros en edad casadera en Egipto, por ejemplo."

Fatem Mernissi
Lola Huele Machado 06/07/2008

"Si dentro de unos límites determinados no es posible ningún cambio verdadero, entonces hay que traspasar dichos límites. Cuando el inconformismo no es suficiente, cuando la vanguardia es ineficaz, hay que hacer una revolución".

La revolución
Slawomir Mrozek

"Existe siempre la violencia de un signo que nos fuerza a buscar, que nos quita la paz (...) La verdad nunca es el producto de una buena voluntad previa, sino el resultado de una violencia en el pensamiento (...) la verdad depende de un encuentro con algo que nos fuerza a pensar, y a buscar lo verdadero (...) Sólo el azar del encuentro garantiza la necesidad de lo pensado (...) ¿Qué quiere el que dice "quiero la verdad"? No la quiere, sino constreñido y forzado. No la quiere, sino de un encuentro, en la relación con tal o cual signo".

Gilles Delleuze
Proust y los signos

"Sólo la Moral tiene el poder de persuadirnos de que el pensamiento tiene una buena naturaleza y el pensador una buena voluntad, y sólo el Bien puede fundar la supuesta afinidad de pensamiento con lo Verdadero. ¿Qué otra cosa, en efecto, sino la Moral y este Bien que consagra el pensamiento a lo verdadero y lo verdadero al pensamiento...?"

Gilles Deleuze
Diferencia y repetición

"Me gusta decir que el peor error de un padre es querer parecer perfecto al hijo. Fingir que uno no tiene fisuras. La verdadera fuerza de la educación es la imperfección."

Vittorino Andreoli
"carta a un adolescente"